Как любой выдающийся представитель мира магии, Алистер Кроули снискал себе неоднозначную славу. Кто-то считал его одним из величайших философов прошлого века, кто-то - самым что ни на есть темным магом. И равно как нельзя отрицать того, что Кроули был шарлатаном, нельзя отрицать его магической силы.

Ребенок по прозвищу Зверь
В конце XIX века в Европе был очень популярен спиритизм - вызывание духов умерших при помощи медиума. Считалось бонтоном пригласить на званый ужин духовидца и таким незамысловатым образом развлечь гостей. Мистика вообще была в моде, и величайшие люди эпохи развлечения и впечатления ради увлекались оккультизмом и магией.

Но в семье Кроули на мистику можно было смотреть только через замочную скважину. Его родители состояли в секте и придерживались крайне строгой трактовки Христианства, согласно которой даже Рождество считалось языческим, небогоугодным праздником. Отец Алистера Кроули рано умер, и ребенок остался с матерью, не усвоившей в своей жизни ничего, кроме категоричных догм. Он каждый день должен был прилежно изучать Библию и молиться. После каждой невинной шалости мать называла его Зверем Апокалипсиса, и тихий, замкнутый мальчик взял это прозвище на веру.
Нет ничего удивительного в том, что как только Кроули покинул отчий дом, он отдался всем порокам, которые только существуют в этом мире.
После школы - закрытого учебного заведения при уже упоминавшейся секте - Кроули оказался в Кембриджском университете. Он изучал психологию, философию и однажды начал проводить очевидные параллели между наукой и мистикой. Психология и магия имели родственную природу, зарождались в человеческом подсознании, и именно изучению подсознания Кроули посвятил всю свою жизнь.
Маг с характером Оскара Уайльда
Разочаровавшись в системе образования и будущей профессии дипломата, Алистер Кроули уходит из университета. Он вступает в мистический орден "Золотая заря" и начинает спешно изучать все, что относится к западной и восточной мистике. Обучение сопровождается постоянными скандалами, и вскоре Кроули покидает орден.
Нет ничего мистического в одной бесспорной способности Кроули - способности всех окружающих в кратчайшие сроки превращать в своих врагов. Он ополчил против себя и обывателей, и магов всех мастей. Всю свою жизнь Кроули был глупо высокомерен, циничен и театрален, подражая, судя по всему, еще одному "enfant terrible" Оскару Уайльду.
В каждом его шаге мистики было гораздо меньше, чем позерства. Всеобщее внимание было гораздо важнее любых мистических переживаний, поэтому обвинения в театральности и постоянной "игре в мага" гораздо объективнее и правдоподобнее, нежели обвинения в фанатичном оккультизме. Мизантропия и циничность - вот главная причина противоречивой репутации.
Не секрет, что Кроули неведомо было и другое человеческое качество - скромность. Он был писателем, поэтом, художником, скалолазом, гроссмейстером и в каждой из этих областей достиг выдающегося успеха. В связи с этим  Алистер Кроули без тени сомнений называл себя самым великим писателем, поэтом, художником, скалолазом и  гроссмейстером. На протяжении всей жизни он потакал своей мании величия и акцентировал преувеличенное внимание на своей персоне, так что даже ближайшие друзья не могли понять, было ли это поведение сплошной провокацией или непробиваемой убежденностью.
Ополчив против себя всех членов "Золотой зари", Алистер Кроули в одиночестве уезжает в Мексику. Там он изучает йогу, медитацию, пишет стихи, романы и эссе. Несмотря на то, что многие магические эксперименты весьма неоднозначны, Кроули открывает тот подход к мистике, который впоследствии ляжет в основу едва ли не всех современных учений: медитация - это средство достижения цели, церемониальная магия - способ тренировки воли. Вся мистика закольцовывается на подсознании, а значит, изначально заключена в природе человека.

Путешествие в Телема
В Каире Алистер Кроули погружается в египетскую мифологию. Множество экспериментов приводят к основанию собственной религиозной философии - Телема. Суровый маг назвал свое учение в честь утопической страны, в которой монах Гаргантюа построил фантастическое аббатство, и это дало право биографам Кроули называть его последним романтиком, считавшим магию побегом от бессмысленной действительности.

Само же учение представляло собой взрывное соединение древнеегипетских, индийских, античных культов, философии и психологии. Весь антураж был крайне театральным, и Алистер Кроули, следуя своим привычкам, по-прежнему придавал больше значения форме, нежели содержанию. В первом десятилетии XX века Кроули пишет два труда, занявшие центральное место в его системе - "Книга Закона" и "Книга священной магии мудреца Абрамелина". Итогом напряженной работы, помимо морального удовлетворения Кроули стало сумасшествие его жены Розы Келли. С этих пор можно начинать отсчет его любовниц и жен (в числе которых были известнейшие женщины того времени), рано или поздно сходивших с ума: общество Кроули действительно было опасно всем, кроме него самого. Излишне говорить, что сам Кроули в то время наслаждался жизнью и прекрасным самочувствием.

"Делай, что хочешь - таков весь Закон"
Девизом Алистера Кроули и центральной идеей "Книги Закона" стало видоизмененное выражение Рабле "Fay ce que vouldras" - "Делай, что хочешь - таков весь Закон". Трудно сказать, какой трактовки придерживался сам Кроули: высоконравственной идеи жить в постоянной гармонии со своими желаниями или идеи безнаказанности  и вседозволенности. В его биографии нашлось место и тому, и другому.
Разумеется, когда Европой завладели нацистские воззрения, Алистер Кроули поддержал Германию: мимо его одобрения не прошло ни одно проявление бунта и непокорности. Впрочем, скоро Кроули разочаровался в Гитлере и фашистских идеях, основанных, по его мнению, на смеси неискоренимого немецкого мещанства и несвязанных между собой мистических убеждений. Глупо прикрываться древнейшим мистическим символом - свастикой - если не обладаешь и тысячной долей его могущества. За остальными событиями Кроули следил с беспощадной иронией, он же предложил Уинстону Черчиллю знак V (victory, победа) в противовес немецкой свастике.
Вся философия, все убеждения Кроули нашли свое отражение в главном его детище - колоде Таро Тота (Таро Алистера Кроули). В 1937 году он познакомился с талантливой, но не слишком успешной художницей Фридой Харрис, и целых пять лет посвятили постоянной работе над Таро. В итоге получилась самая символичная колода в истории Таро, направленная на самопознание и самоанализ. Справедливости ради, стоит сказать, что основные заслуги по созданию колоды принадлежат талантливой художнице, и многие тарологи сходятся во мнении, что карты должны были называть Таро Харрис.
Несмотря на то, что Кроули присвоил себе все лавры и почести автора колоды, несмотря на то, что он не просто сократил гонорар Фриды Харрис, но и заставил художницу приплатить ему за грандиозные идеи в ходе работы, их дружба оставалась на удивление крепкой. Фрида Харрис стала единственной женщиной в жизни Алистера Кроули, которой не повредила его компания и которая не стала его любовницей.

В конце концов вседозволенность, мания величия и сотни комплексов, не оставлявших его с раннего детства, завели мистика и мистификатора в тупик. Он обанкротился и жил на деньги многочисленных подружек, которые, как назло, одна за другой сходили с ума. Разменяв седьмой десяток, он наконец-то задумался об общественном мнении и том, что не единожды переступил все возможные грани в своем увлечении оккультизмом.
Пытаясь забыть об одолевающих его болезнях и унять боль, он начал употреблять психотропные вещества, и 1 декабря 1947 года скончался на руках у леди Фриды Харрис. Очередной алхимический опыт закончился ничем. Из соединения ртути и серы вновь получилась сильно пахнущая киноварь, и новая жертва пала в погоне за иллюзорным  философским камнем.          

Сергей Гармаш - личность самобытная, яркая. Такими же яркими стали его работы в кино и театре, которые принесли ему заслуженную популярность и любовь миллионов зрителей.

Краткое досье
Сергей Гармаш родился 1 сентября 1958 в Херсоне в рабочей семье. Был непростым ребенком, пару раз его исключали из школы. Об актерской профессии не думал - мечтал после школы поступить в "мореходку". В Днепропетровское театральное училище решил поступать, поскольку ему показалось, что там проще сдать экзамены. Окончив училище, получил специальность актера кукольного театра. После службы в армии отправился в Москву и поступил в школу-студию МХАТ. По окончании ее был принят в труппу Московского театра "Современник". В кино начал сниматься с 1984 года.
Сергей Леонидович, не могли бы Вы выразить Ваше отношение к психологии?
Сергей Гармаш: Я знаю, что сейчас психология - это модно,  в какой-то мере людей это интересует. Но если бы меня спросили, существуют ли у меня какие-то знания по психологии, я бы, конечно, не смог бы сформулировать научно, что такое психология. Но на уровне  внутреннего самообразования, внутренних ощущений знания о психологии у меня существуют. И, прежде всего, из литературы.
А какая литература дала Вам эти знания?
В первую очередь, безусловно, Достоевский. Если вы что-то хотите узнать о человеке как таковом, если вы хотите узнать на что способны его психика, его душа, каких высот и падений она может достигать, то читайте Достоевского. Конечно, сюда можно также добавить и Толстого, и Чехова, и Бунина, который был тончайшим психологом. Чего стоят, например,  его «Тёмные аллеи», говорящие об исключительно тонком знании психологии женщин и мужчин.
А в школе-студии МХАТ Вы не изучали психологию?
Отдельных занятий по психологии у нас не было. Но то, чем мы там занимались, чему нас учили, безусловно, вытекает из этой области. Например, система Станиславского, которая сложилась в нашей школе, предполагала всевозможные упражнения, которые занимали у нас практически весь первый курс. Это были упражнения на внимание, на развитие фантазии, на воображение, на взаимодействие, на чувства партнёра. В итоге это приводит к тому, что ты  можешь ощутить, что такое Я в предлагаемых обстоятельствах. Думаю, что где-то на подсознательном уровне, я занимаюсь психологией всю свою жизнь.
Например, мы на первом курсе занимались такими вещами, как наблюдение. Перед занятиями мы все собирались, и должны были рассказать, как прошло твоё утро, что случилось такого, что было интересным или необычным. Если ты был наблюдателен, то, наверняка,  мог описать внешность людей, которых встретил в метро, может быть, даже процитировать их реплики. А может быть, ты смог увидеть особенность их характера или их настроение. Я, наверное, на протяжении всей своей жизни людей наблюдаю. Наблюдаю своих коллег на сцене, просто окружающих меня людей. Я не делаю этого специально, это такая подсознательная работа.
Помню, я снимался  в 1985 году у Володи Хотиненко. Мы жили в псковских Печорах. Это малюсенький городишко, там даже кинотеатр не работал. И было два места: либо ресторан, либо монастырь. Мы то водку пили, то в монастырь ходили. В монастырь ходить было невероятно интересно. Интересно наблюдать за монахами, но не как за некой экзотикой, хотя ее там тоже хватало (я, например, там я впервые увидел монаха с бородой ниже пояса). Но, прежде всего, наблюдая за людьми, начинаешь более глубоко думать о самом себе, о своей жизни.
Однажды я  увидел на службе человека. Он стоял босиком, в расстёгнутой рубашке, без креста. И человек, когда начиналась служба, крестился, а после последнего приложения к плечу, клал земной поклон. Склонялся до земли. И от этого поклона начинал креститься, в достаточно медленном ритме на протяжении всей службы. Вот я смотрел на него и думал: «Господи, что же сделал этот человек, чего он просит, за что он просит прощения, или за что он благодарит?»  И этот человек, его действия заставили меня задуматься о многих вещах: «а как бы я себя вел, если бы на мне был страшный грех?» или «мог бы я таким образом избавиться от душевной боли?».
А были ли в Вашей жизни еще какие-нибудь ситуации, которые заставили очень сильно задуматься?
Когда я первый раз попал в псковсую Печору, там был один монах. Он был удивительным. Когда я встречался с ним взглядом, он спокойно смотрел, не на меня, но одновременно и  не сквозь меня. Чтобы иметь такой взгляд, нужно много работать. Я чувствовал, что у этого монаха какое-то особенно глубокое внутреннее содержание. И мне до того захотелось внутренне прикоснуться к этому содержанию, что я начал ходить вокруг него, ходить. Наконец, подошел к нему и говорю: «Святой отец, могу я Вас спросить?». Он говорит: «Да». Я говорю: «А вот когда царь сюда приезжал, эта церковь уже существовала?» Он говорит: «Да». Теперь понимаю, что отвечая, он знал, что меня, на самом деле, интересует не это. И дальше почти дословно. Я говорю:
Скажите, а Вы давно здесь, в этом монастыре?
И дальше он говорит без всякого нравоучения, очень спокойно:
Молодой человек, когда Вы задаёте эти вопросы, то Вы думайте, для чего Вы их задаёте. Вот скажите, что в Вас изменит то, что Вы узнаете, что я здесь три года или тридцать три года?
И вдруг праздность моего вопроса становится абсолютно материальной, такой определенной. Но я с упорством кретина задаю ещё вопрос:
А Вы могли бы отсюда уйти в мир?
А зачем?
Вот что такое для меня психология. Сидит человек, который сказал мне две-три фразы, но который вызывает невероятный интерес. Не просто своим обликом, своей бородой, или тем, что находится в одном из старейших монастырей России. Нет, он интересен потому, что в нем есть содержание. Может я и ошибаюсь, но думаю, что многие психологические проблемы идут как раз от этого - от нехватки внутреннего содержания.
Что, по Вашему мнению, может помочь человеку обрести это внутреннее содержание?
Я думаю, что важен следующий момент. И это касается всех основных сторон нашей жизни. Мы хотим больше выигрывать, чем проигрывать. А в первую очередь, нужно научиться проигрывать.
Что значит научиться проигрывать?
Например, вы мне говорите «какая прелесть Сейшельские острова», а я там ещё не был. С одной стороны, я могу закусить губы и пожалеть себя, трижды за день вспомнить, что я там не был, испортить настроение себе и другим. А с другой стороны, я могу сказать себе: «если я хочу туда поехать, то я сделаю все возможное, чтобы это осуществить». И тогда проигрыш превращается в выигрыш.
У меня такое правило: никогда в проигрыше не нужно искать виновных. Проигрыш - это твой проигрыш. Его надо правильно принять, сделав определенные выводы. У меня был такой случай. Когда я поступал в Щукинское училище, я вызвался первым читать, и провалился с таким грохотом, что казалось, земля разверзлась передо мной. Причем я уже был дипломированным специалистом, до армии уже работал.
Я страшно испугался людей, которых там увидел, у меня дрожали колени,  и произошёл так называемый актёрский зажим. И вот после такого «падения» я пошёл бесцельно бродить по Москве. И вдруг меня посетила совершенно простая мысль:  Что тебе даёт этот испуг? Он тебе ничего не даёт. Зачем позволять испугу руководить своей жизнью? И тогда я подумал, что если это повторится, я просто развернусь и уеду. Эта мысль прибавила немного бодрости. А потом я подумал: « а почему я выбрал новый репертуар? Почему бы не почитать то, что я знаю давно?»
И вот я ходил, думал. И в понедельник пришел в Щукинское театральное училище спокойный, как танк. Бабах, и выхожу сразу во второй тур. После чего бегу на экзамены в студию МХАТ. Читаю там, а мне говорят: « погоди, не уходи, придёшь на второй тур прямо сегодня». И  потом сразу: «сдавай документы, проходи врача, не будет тебе третьего тура, придёшь прямо на конкурс». На следующий день бегу в ГИТИС. И там тоже прохожу второй тур. Короче, одно поражение трансформировалось в несколько побед. А почему? Я думаю, что внутри моего сознания произошёл какой-то щелчок.  Когда я вот так ходил, я созерцал город, и подспудно во мне шла беседа. И что-то внутри меня сказало, что если повести себя по-другому, то всё можно исправить. Важно только постараться попасть в то состояние, когда этот щелчок возможен.
Сергей Леонидович, что бы Вы могли сказать человеку, который запутался, не знает, как найти выход из ситуации, находится в состоянии проигравшего?
Я скажу образно. Если бы у Вас что-то рассыпалось, например, разбилась бы ваза, то  я  бы вам не советовал сложить рассыпавшееся. Я бы вам посоветовал взять цветы, какой-нибудь конструктор, бумагу и краски, глину, другие материалы, и из всего этого вместе попробовать сделать что-то новое. Главное - не пытаться собрать разбитое. Не идти никогда одним путём, а проявить фантазию и попытаться соединить вещи другим образом.
Продолжая тему внутреннего содержания,  что еще, по Вашему мнению, нужно уметь делать в жизни, чтобы его обрести?
Я бы сказал, что нужно уметь искренне радоваться за своих друзей.
Это сложно.
Да, и если Вы думаете, что я скажу, что у меня всегда это получается, то это будет неправдой. А ещё труднее искренне радоваться за тех, кто тебе не нравится. Но на самом деле, в этом есть смысл. Это может продлить твою жизнь. Я в этом убеждён.
А что еще может продлить жизнь?
Еще в советские времена директор института долголетия сказал, что у каждого существуют свои рецепты, но вообще хорошо спать столько, сколько хочешь, выпивать в день стакан хорошего сухого вина, и чтобы абсолютно отсутствовало чувство зависти. Мне этот набор понравился невероятно.
Сергей Леонидович, если не секрет, сколько лет Вашему младшему сыну?
Ему 8 месяцев, разница с первой дочкой - 18 лет.
Вы знаете, у меня иногда появляется желание заскочить на подножку троллейбуса сзади. Живо желание вести себя неадекватно своему возрасту. Но это, наверное, лучше, чем пластическая операция. Я не боюсь быть смешным. Потому что знаю, что это делает тебя сильнее.
А что еще человека может делать сильнее?
Во-первых, уметь до конца признавать свою неправоту. Во-вторых, надо уметь  по-настоящему ставить себя на место человека, которого не понимаем или к которому готовы предъявлять претензии. Иногда у меня это получается, а иногда нет.
Что Вы сами делаете, когда попадаете в сложную ситуацию?
Когда у меня  случаются всякие проблемы, то я никогда не стараюсь решить их в одну секунду, забыв об остальных делах. Почему? По многим причинам. Во-первых, какой-то внутренний механизм мне подсказывает, что всегда нужно какое-то время для обдумывания. Если бросаться сломя голову решать проблемы, можно только все испортить. Не надо дёргаться, жизнь всё равно мудрее нас. И то время, которое я беру на обдумывание сложившейся ситуации, обязательно мне что-то подсказывает.
Во-вторых, надо старательно пытаться видеть положительное  даже в проблемной ситуации. А на это тоже нужно время.
В-третьих, несмотря на проблемы, жизнь все-таки продолжается. А если ты бросишь всё, и начнёшь решать только эту проблему, то ты рискуешь, наоборот, увязнуть в ней еще больше. Надо продолжать жить: пить, есть, любить - и параллельно решать эту проблему.
Есть в системе Станиславского такие понятия, как большой и малый круг внимания. Малый круг - это я разговариваю с Вами, на вас такая-то блузка. Большой круг - я сижу с Вами, но вижу, что вот ещё женщина сидит, а вон те двое пошли, а на улице весна. Чем больше ты можешь соединять большой круг с малым, тем ты будешь профессиональнее. Я говорю сейчас об актёрской профессии, но это актуально и для всей жизни. Ты можешь разговаривать, общаться, а при этом ещё и элегантно быть одетым, делать хорошо какие-то вещи, то при этом это не значит, что ты теряешь нить задачи, которую необходимо решить.
Сергей Леонидович, специально для психологического портала, скажите, пожалуйста, что-нибудь жизнеутверждающее и позитивное.
Я, наверное, скажу вот что. Человек может всё. Мы ничего не знаем о наших потенциальных возможностях. Наш мозг очень мало изучен, и может быть, если найти определенный код, то завтра мы можем начать писать не хуже, чем Агата Кристи. Я знаю один хрестоматийный случай. Пожилая женщина, домработница у одного профессора,  попала в аварию, её привезли в склиф, и она в коматозном состоянии начала говорить на латыни. И когда вызвали специалиста, тот сказал, что она «Илиаду» читает. Оказывается, когда она убирала, профессор учил с учениками «Илиаду» и ее мозг записал всю информацию. Вопрос только в том, чтобы возродить все то, что кроется в глубинах нашего подсознания. Дать толчок.
Так и хочется сказать, что иногда в этом помогает психология.
Безусловно. Психология - это часть моей профессии и жизни.